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《琴頌詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)音樂(lè)會(huì)劇照 光明網(wǎng)記者 李國(guó)強(qiáng)攝

《琴頌詩(shī)經(jīng)》姊妹篇《琴夢(mèng)紅樓》劇照 資料圖片

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“執(zhí)子之手，與子偕老”“如切如磋，如琢如磨”，一段段耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩(shī)文……

在第九個(gè)中國(guó)文化遺產(chǎn)日到來(lái)之際，《琴頌詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)音樂(lè)會(huì)14日晚在北京市朝陽(yáng)區(qū)文化館上演。多位國(guó)學(xué)、傳播學(xué)專家現(xiàn)場(chǎng)觀摩后認(rèn)為，《琴頌詩(shī)經(jīng)》為傳統(tǒng)文化經(jīng)典的有效傳播和表達(dá)樹(shù)立了一個(gè)樣本。

怎樣讓人們走進(jìn)經(jīng)典？

說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)》，很多人會(huì)回答“知道”。

說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)》有什么用，很多人會(huì)表示“不清楚”。

“知道但不清楚”，人們對(duì)待《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)、心態(tài)和感情，反映著一種對(duì)經(jīng)典的普遍狀態(tài)。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，往往缺少時(shí)間品鑒原文；語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分重視應(yīng)試，恰恰忽視了對(duì)經(jīng)典內(nèi)涵的詮釋；閱讀古文需要一定文化基礎(chǔ)，很多人望而卻步，敬而遠(yuǎn)之。

怎樣讓人們走進(jìn)經(jīng)典，繼而傳承經(jīng)典呢？

《琴頌詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)音樂(lè)會(huì)的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)有一套“獨(dú)門秘訣”。

方法之一，讓經(jīng)典通俗起來(lái)。“東門之楊，其葉牂牂。昏以為期，明星煌煌。”《詩(shī)經(jīng)》中的名篇《東門之楊》到底是什么意思？《琴頌詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)音樂(lè)會(huì)的第一句話即給出答案：這是描寫約會(huì)時(shí)一方不至、一方久候的詩(shī)。

方法之二，讓經(jīng)典律動(dòng)起來(lái)。《琴頌詩(shī)經(jīng)》中的曲目，全部以《四庫(kù)全書(shū)》中收錄的《詩(shī)經(jīng)》古琴樂(lè)譜為母本，重新打譜、整理而成。

方法之三，讓經(jīng)典現(xiàn)代起來(lái)。“有那樣一個(gè)人，不靠近、不招惹，讓人感懷終身、終不可忘。”如此現(xiàn)代的詞句，竟是詮釋名篇《淇奧》的。主持人還稱，不是西方才有婚禮進(jìn)行曲，《桃夭》就是中國(guó)的婚禮賀歌。

方法之四，讓經(jīng)典立體起來(lái)。演而說(shuō)，吟而奏，唱而彈，《琴頌詩(shī)經(jīng)》的舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)也追求舞美的配合、服裝的講究，令觀眾在光影疊加中體驗(yàn)經(jīng)典。

方法之五，讓經(jīng)典現(xiàn)實(shí)起來(lái)。比如，讓都市人在聆聽(tīng)經(jīng)典的一個(gè)多小時(shí)里，產(chǎn)生“復(fù)得返自然”的恬靜感；讓孩子們?cè)谄纷x熟識(shí)成語(yǔ)的誕生背景中，產(chǎn)生意外獲得知識(shí)的自豪感；讓藝術(shù)家在詩(shī)情畫(huà)意的烘托中，產(chǎn)生久違了的靈感……

“國(guó)藝演說(shuō)”助力經(jīng)典傳承

“你聽(tīng)，那琴上，有關(guān)關(guān)雎鳩的鳴唱，有桃之夭夭的歡歌，有在水一方的唱誦，有歷史的竹簡(jiǎn)翻過(guò)歲月山河的詩(shī)情。”

以一對(duì)小夫婦的生活對(duì)話提煉而成的聯(lián)句詩(shī)《女曰雞鳴》，讓人看到，生活，本就是一首詩(shī)；生活的語(yǔ)言，就是詩(shī)的語(yǔ)言。

一位觀眾評(píng)價(jià)，這解說(shuō)詞寫的可真美，聽(tīng)著心里舒服！

對(duì)于自己在整場(chǎng)演出中的工作和角色，《琴頌詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)音樂(lè)會(huì)主持人、青年文化學(xué)者曹雅欣用“國(guó)藝演說(shuō)”四字概括。

據(jù)了解，“國(guó)藝演說(shuō)”是一種業(yè)內(nèi)熟識(shí)但鮮為媒體報(bào)道的文化傳播形式。

曹雅欣這樣解釋“國(guó)藝演說(shuō)”：“懷敬畏之心、閱各家之言、作謹(jǐn)慎之辯、選信美之辭，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行相對(duì)貼切的時(shí)代性解讀。”

“讓國(guó)學(xué)走入生活，令傳統(tǒng)成為時(shí)尚。”中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、文藝評(píng)論家劉禎認(rèn)為，“國(guó)藝演說(shuō)”以對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典做時(shí)代性解讀為目的，是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳播方式上的一種創(chuàng)新性發(fā)展，是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)藝術(shù)“正能量”的可貴探索。

智慧、技術(shù)、渠道缺一不可

在《琴頌詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)會(huì)中，詞句精妙的“國(guó)藝演說(shuō)”與琴瑟優(yōu)美的古琴演奏相得益彰。

以弘揚(yáng)傳承文化經(jīng)典為主題，以到位的現(xiàn)代語(yǔ)言解讀為特色，以極致琴音和專業(yè)吟唱為背景，這樣的演出由誰(shuí)來(lái)演？

曹雅欣表示，參與演出的，既有專業(yè)人士，又有學(xué)生、醫(yī)師、攝影師等兼職演員，所有工作人員都是對(duì)傳統(tǒng)文化抱以極大熱情的“國(guó)學(xué)粉絲”，來(lái)者均不計(jì)報(bào)酬，身兼多職，志愿服務(wù)。

國(guó)際關(guān)系學(xué)院文化與傳播系主任郭小聰認(rèn)為，《琴頌詩(shī)經(jīng)》的成功，是底蘊(yùn)深厚的老藝術(shù)家和富有創(chuàng)新精神的青年攜手合作，智慧融合、發(fā)酵的結(jié)果，也是當(dāng)今不可多得可雅俗共賞的高雅藝術(shù)品。

在《琴頌經(jīng)典》成功演出時(shí)，其姊妹篇《琴夢(mèng)紅樓》也在大學(xué)校園內(nèi)進(jìn)行巡回演出。對(duì)此，曹雅欣說(shuō)：“我們的團(tuán)隊(duì)下一步將總結(jié)小劇場(chǎng)演出的經(jīng)驗(yàn)，在探索符合互聯(lián)網(wǎng)等新媒體規(guī)律的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承之路上進(jìn)行嘗試。”（本報(bào)記者 董城）(光明日?qǐng)?bào))